第182章 王艮与王守仁论天下四民 (第2/5页)

 王艮大胆批评朱厚照起来。

    他是正德十五年的时候，在山东遇到了王守仁和朱厚照的著作。

    因为朱厚照的要求，所以发《儒学辩证法》与山东诸生，王艮当时正在济南游学，看到了《儒学辩证法》之后，就跑到了顺天拜师。

    不过这个家伙，对于《儒学辩证法》颇有微词，而且喜欢抬杠。

    比如他主张：“即事是学，即事是道。人有困于贫而冻馁其身者，则亦失其本非学也。圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆是异端。”

    意思就是：学问就是生存之道。是争取人的生存权利和维护人的尊严的道理。如果人是困于贫困而冻饿的，便是违背圣人之学。

    甚至连不能为民安身立命的学问，都被他认为是异端了。

    但是他对于解决办法的提出，或许是受制时代局限性，认为要通过修身养性端正天下国家的目的。

    理论上，还是没有脱离程朱理学的枝干。

    跟《儒学辩证法》强调要提出问题、解决问题，主张宏观调理的问题，有着一定程度的冲突。

    尤其是关于解决问题这一块，《儒学辩证法》强调国家的调控，而王艮现阶段则是剑走偏锋：在王守仁的基础上，提出了明哲保身论。

    虽然王艮接受了民本思想甚至进一步发扬光大，说圣人之道，就是百姓日用之道。

    但他提出的解决办法，却还是修身养性，主张生存和尊严，却没有考虑过国当如何。

    过分强调“己”，反对朝廷调控理念，现阶段来看，感觉有点偏向于小