第一百八十六章 尔雅 (第3/4页)



    但人们借助这部词典，可以读懂古籍，可以进行古代词汇研究；通过学习它，可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识，了解古代社会。

    因此在汉代，《尔雅》就被视为儒家经典；唐文宗开成年间刻开成石经时，列入《经部》；到宋代被列为《十三经》之一。

    只一件事情就足以说明其影响力，那就是由它首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，自《尔雅》之后，几乎成了中国全部辞书、类书如训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循的体例格式。

    尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，实在是过于粗糙，但是远在公元前三世纪的时代，那也得是世界词书编纂历史上当之无愧的第一。

    又因为上述原因，它所涉及的许多语言知识不容易被人理解，因此后代又出现了许多注释、考证它的著作。

    现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。

    到了北宋则有邢昺《尔雅疏》。

    清代训诂学发达，研究《尔雅》的著作不下二十种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。

    近人周祖谟《尔雅校笺》，今人有徐朝华的《尔雅今注》。

    这门学问，就这样渐渐发展成了一门《雅学》。

    这几部书包括宋十三经版的《尔雅》原本，现在就在周至的案头。

    如果非要用大学专业水平来衡量的话，这是古汉语或者古典文学硕士的研究方向和博士的研究课题。

    在训诂一门上，周至