【皇朝的另一本秘史】第四十五章：欲女神医 (第5/8页)



    土喇

    萨满用于制造法器的金属材质无非两种，紫铜或青铜，前者用于随身携

    带的小型法器，后者用于不便于移动的大型法器，铜质地柔软，可以进行冷锻，

    但是青铜不可以，青铜的理化特性决定了只能铸造不能锻造，这就是铜器不能作

    为文明的象征但青铜器可以作为文明象征的原因。

    萨满庙中的大型青铜器可不小，摆放在庙宇正殿外广场上的方鼎高约一米半，

    口长一米、宽零点八米，尺寸和司母戊鼎有的一拼，而且鼎的表面也不是光溜溜

    的，表面上皆是复杂繁多的美丽纹路，这意味是土喇的青铜铸造水平很高。

    这意味土喇有着与游牧民族不相称的组织度，铸造金属的前提是要具备采矿

    能力，没有矿怎么去铸造？采矿的前提则是具备探矿能力，采矿则要挖掘深入地

    底的矿道，将矿石从地下开采上来后不意味着就能用，矿石矿石，顾名思义，就

    是由矿物和石头组成的东西，一般说来铜矿石的品味超过千分之四就有开采的价

    值，换个说法，一吨铜矿石能出四公斤的铜，所以后面还有洗矿、碎矿这两道工

    序，之后是冶炼，总之从原材料铜矿到成品铜锭，是一个不短的产业链。

    开矿需要矿工，一般说来矿山都位于人迹罕至的荒郊野岭，矿工不可能就一

    个两个，这么多矿工吃的喝的是从哪里送来的？这必然有一个完善的后勤部门负

    责补给，还有运输部门负责运输冶炼好的铜块，土喇必然是有高度组织纪律，要

    不然这么多人怎么可能老老实实干活还没有逃走。而且这个活还复杂的要死，采

    矿冶炼都是需要复杂分工协作才能干的工作。

    自古以来，有组织的矿工就是精锐中的精锐，在戚继光指挥下经常打出一比

    几百的戚家军就是由义乌矿工组成的，太平天国能席卷半个天下，就是有两万左

    右在广西紫荆山的赤贫烧炭工和矿工组成的老兄弟。

    土喇的起家也和矿工有着不解之缘，萨满是土喇族文化阶层，位于博格达山

    上的庙宇不仅保存有土喇可汗的传承世系表，还有记录土喇历史的长篇史诗《巴

    勒图王》，里面就记载了诸位土喇可汗的事迹。

    史诗是一种落后的体裁，长篇史诗存在的诸多条件之一就是文字系统不够发

    达，严重依赖口口相传，有文字的话，几百句话的史诗唱下来，用文字也许十个

    字就记录下来了，游牧民族恰恰缺少文字，真实历史线上的炎黄的三部著名史诗

    《格萨尔王传》、《玛纳斯》和《江格尔》，分别由藏、柯尔克孜和蒙三族创作，

    以口头文学、民间传唱为主要载体和传播形式的记录本民族历史的作品。

    土喇语和蒙古语、满洲语就是镜像与本体的关系，蒙语中与巴勒图对应的词

    汇就是巴特尔，满语则是巴鲁图，三个单词皆为英雄或勇士的意思，满洲第一勇

    士王嗣璁只认徐锦江饰演的鳌拜。

    巴勒图王就是英雄王，上了博格达峰不久的王嗣璁就在心底吐槽英雄王吉尔

    伽美什来，他也是个二刺螈。

    土喇第一任可汗王旻起初是虞朝的一名西军士兵，所在部队被疏勒打败后就

    成了俘虏，利用俘虏去做危险工作是各个国家心照不宣的做法，就被押送到了阿

    尔泰山的矿坑里面挖矿。

    好死不如赖活着，王旻战败被俘后就失去了精气神，成了一具麻木的行尸走

    rou，整日在矿井中机械的挥舞鹤嘴锄来刨矿，只是疏勒族不干人事，对矿工群体

    施行「以人换铁」的血腥政策。

    面对怎么都是一死的结局，王旻决心不忍了，矿工不可能没有铁制工具，否

    则怎么挖矿？用鹤嘴锄砸死监工后王旻就鼓动一道被疏勒族血腥压迫的同伴，终

    成了一份王图霸业，王在土喇语中的发音是完颜，王旻就成了完颜旻，不过炎黄

    朝廷的文人才不会用旻这么高大上的字来记录这位昔年的边军，旻的意思是天空，

    从病字头，意为精神恍忽的痻才是炎黄官方文书对王旻的称谓。

    所以王嗣璁一年半后从便宜干爹那里继承来的土喇部可不是茹毛饮血，而衣

    皮苇的野蛮人，而是文明水平堪比真实历史线上的渤海国或西辽的草原王朝，所

    以他才能找负责青铜法器制造的萨满制作倒模。