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    由此可见，这占卜完全不靠谱。

    归来后，他同陆秀夫商议：“土人们对信仰相当狂热，或许，我们应该建一座文庙当学校，兼具祭祀和教学功能。”

    “当地祭祀节庆频繁，以后就让土人搬入文庙祭祀，并在文庙中设立学社，将教学融入日常生活中，成为土人活动的重要组成部分。”

    陆秀夫欣然道：“如此甚好。”

    他进一步规划道：“等以后人多了，台湾发展起来，还可以再进行扩张。每地建一所文庙作为最高学习场所太学，以下的城镇，再依次设立州学、府学、乡学。”

    郑成功又问：“所教何业？所祀何人？”

    陆秀夫微感讶然，似是未曾想到这居然还有争议：“自然是建孔庙，封孔子，授儒学，拔擢成绩出众者入仕为官。”

    郑成功不是很赞成地说：“孔子可以有，但不能只有孔子。”

    设孔庙，当然是最常规、也最保险的做法。

    但他出生在海外，七岁才归国，成长过程中又面临各国文化的碰撞，从来就不是一个坚定不移的儒家信徒。

    单纯的建设孔庙，已经不足以适应一个未来终将称霸海上的帝国统治，必须走向多元化。

    台湾是他们的第一个基地，也是最重要的一次试点机会。

    一方面，孔子和儒家经典、经史文章，作为宋人立国的思想核心，将会被摆放在首要位置，作为所有学生的入门课程，进行重点教授。

    土人们近乎如同一张白纸，吸收着一切文明信息，必须好好打磨。

    然而另一方面。